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中江兆民:拒绝浅薄与浮躁

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【吴再品名人】中江兆民:拒绝浅薄与浮躁

假如日本天皇,或者当时的日本社会日本民众采纳了他的思想,日本也不会变成今日的日本——经济的巨人、政治的侏儒,军队只能“自卫”——一次海啸地震加上核辐射,日本岌岌可危!

他认为,“我们日本正应该省悟自己的天职是什么,应该考虑自己百年后的命运如何”,因此,“不论我们国家是怎样的强盛,邻国是怎样的软弱,假如我们无缘无故派兵到邻国去,那么,结果怎么样呢?外表的事物终归是不能战胜理义的”。历史证实了他的远见卓识。

 

中江兆民 (1847—1901)出身于高知城下(今高知县)土佐藩一个下级武士家庭。日本明治时期自由民权运动理论家,政治家,唯物主义哲学家,无神论者。倡导自由民权的政治活动家和理论家。和醍醐忠顺、中井弘、田中正造被并称为“明治四大奇人”。自幼学习汉学,特别爱读《庄子》和《史记》。“兆民”两字出典于《诗经》吕刑篇“一人有庆,兆民赖之”。他用汉文译出了卢梭的《社会契约论》,附以解说,名为《民约译解》,给日本社会以很大的影响,“天下朦胧皆梦魂,危言独欲贯乾坤,谁知凄月悲风底,泣读卢梭民约论。”许多热血青年,都是在他的影响下,投身于自由民权运动的,获得了“东洋卢梭”的美名。反对君主世袭,公开鼓吹“君民共治”、 “地方分权”,甚至说“自主”的“主”,就是在“王”的头上钉上一个钉子。发表于1887 年的《三醉人经纶问答》,是作者对日本国家“经纶”—— 国家前途的正确方向进行深沉思考的国际政治思想名著。此书满含浓厚的文学兴味,它设想三醉人——民主主义者“洋学绅士君”、侵略主义者“东洋豪杰君”及自由主义者“南海先生”,把酒畅谈天下大势,展示了明治时代日本民族探索前进道路时的真实心境和政治思潮。

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关键词: 中江 兆民
责任编辑:杨德琦