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胡适逝世56周年祭:先讲道理,不行就忍

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胡适

1891.12.17—1962.2.24

学者、诗人

新文化运动领袖

白话诗的创始人

二十世纪具有举足轻重地位的思想家

胡适说:“人人都是一个无冠的帝王,人人都可以做一些改良社会的事。”

胡适一生追求自由价值的实现。他反对暴力革命,坚持渐进的改革——他从“五四”时期提倡“德先生”到晚年的《自由中国》。胡适的贡献在于“创造了现代中国的公共舆论”。他之开拓公共舆论的空间也就是对于他的政治理想的一种实践——他全力倡导言论自由、思想自由、出版自由等,争取人民的合法权利。胡适的自由主义更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会。

 

胡适语丝

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你要看一个国家的文明,只需考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

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争自由的唯一原理是:“异乎我者未必即非,而同乎我者未必即是;今日众人之所是未必即是,而众人之所非未必真非。”争自由的唯一理由,换句话说,就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。

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一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

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我渐渐明白,世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看,这比打骂还难受。

胡适,“五四”文学革命的倡导者之一,曾被美国《展望》杂志列为当今世界有影响力的100个人物之一。胡适一生著述甚多,在哲学、文学、历史学等方面都有专门著述。胡适的思想,除了在他的著作,还在他的演讲中。在他的声音里,留下他清晰的思想脉络和精神轨迹。

编者按:1962年2月24日,五十六年前的今天,胡适先生逝世。

季羡林先生这样写过:“在中国近百年的学术史上、思想史上、文化史上、文学史上,甚至教育史上,胡适都是一个举足轻重的人物,一个矛盾重重的人物,一个物议沸沸扬扬的人物,一个很值得研究而又非研究不可的人物。”那么,这样一位复杂而重要的人物,在吴再先生的笔下,又是什么样子呢?

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胡适逝世56周年祭:先讲道理,不行就忍

 

如果,鲁迅是凛冽的风

发誓要把害人的虫豸冻死

胡适就是寒冬中的一把小火

对,只是一把持久的小火

试图把冻僵的虫豸唤醒

并且赋予自由的歌

 

不要咆哮

一个善良的书呆子

不讲道理,还能讲啥

大胆假设,小心求证

好好对待孩子

好好对待女人

 

好好利用业余时间

不能总打麻将

不能老谈生意

——如果道理还讲不通

那就忍——让他三次

容忍比自由更重要

 

不要一张生气的脸

你难受——别人看了

更加难受,圣人也是俗人

一个书生的悲剧

一是骑虎难下

二是与虎谋皮

 

(吴再)

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胡适的学术著作粗略地可分为六大类:

(一)早年的《<诗>三百篇言字解》《尔汝篇》《吾我篇》;

(二)整理国故和国学研究;

(三)以《说儒》为中心的《胡适论学近著》;

(四)关于神会和尚的研究;

(五)关于《水经注》的研究;

(六)为许多旧的长篇小说写序、作考证,一直到新红学、《白话文学史》和《哲学史》等。

胡适不是一位“政治家”,可以说是“政治热心家”或“政治欣赏家”。在胡适所处的时代和地区,同中国历史上一样,一个不“厚”不“黑”的人,是不能成为“政治家”,享受高官厚禄的,而胡适所缺乏的正是这两个要害之点,他仅仅是热衷政治的书生或者“书呆子”。

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他这个人对任何人都是和蔼可亲的,没有一点盛气凌人的架子。

来源:鸟托邦

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关键词: 胡适 周年祭 道理